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与此合。书中多处引用出自《首楞严经》和《华严经》的文字。内容可分为四部分：第一部分总论以及心性，第二部分解说关于心性的“三种门”，第三部分论说如何正确理解“三部法”的问题，第四部分为结语。
译自...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175539130.html
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理性：凡对于某一部门（或总论全体），从学习中去理解。有了深刻的（或多少有点）理解，把他有条理的（或简要的）表达出来。在古代，是口头传授。文字发达了，主要就以文字表达、传播，提贡所知所见于人类的面前。学...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241539590.html
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而以“本无，今有，有已，便灭(增：四三)”为总论。因而有“唯识宗”的“生住异灭”之论，这在“正报”的人身为“生老病死”，在“依报”而依以为生则是地球，而有其“成住坏空”。 在一切有中，各人所“见”...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
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满意，但请您务必要尊重珍惜。 柳暗花明．锋回路可转—三则好模范 因缘果报是没有一个主宰者—包括佛、神、天主、耶稣等，完全是由自已一手操控，此‘自己’从前面总论中所说的三世因果，若由此而推展，在未脱...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23340840331.html
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或总论全体），从学习中去理解。有了深刻的（或多少有点）理解，把他有条理的（或简要的）表达出来。在古代，是口头传授。文字发达了，主要就以文字表达、传播，提贡所知所见于人类的面前。学（问），就是这样来的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363440522.html
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，修行等，都是通于三大系的，最好别立「大乘通学」一编。这一意见，经大师同意而修正了。当时，主持出版的李子宽居士，送来供养，要我写一篇长序，总论大师的学业。我不敢答应，辞谢了供养。因为大师的思想，博大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364040527.html
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1994），后来梁氏的《佛教心理学浅测》、《说无我》等论著，就更明显地使用过井上圆了的《佛教心理学》第一讲《总论》。这大概也是梁氏自己所说"日本每一新书出，译者动数家，新思想之输入，如火如荼矣"的"梁启...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html
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佛教传入中国后，各个时期率皆有较为盛行的经论与较流行的佛书。例如两晋盛行pán@①若，南朝宋齐流行涅槃、成实，而梁陈二代则三论又兴①。隋代唐初佛学界最流行的佛书是《涅槃经》、《摄大乘论》，道宣在《续高僧传》卷15《义解篇·总论》中云：“当时诸部，虽复具扬，而涅槃摄论最为繁富。”本文拟探讨唐代流行的佛书及其时代与空间的差异。以《续高僧传》、《宋高僧传》所载与唐代有关者为限，将唐代高僧所弘阐的...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html
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我们不难看出其中的演变、承继关系。 三、佛教讲唱语言与说话套语 梁释慧皎《高僧传·唱导篇总论》云：“若为出家五众，则须切语五常，苦陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，绮综成辞；若为悠悠凡庶，则须...
潘建国
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405340860.html
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，为之作俑也。”认为清世祖对佛法的尊崇，而宣布取消度牒，考试政策。而事实上，于清乾隆十九年起，才通令取消官给度牒政策（见黄忏华等《中国佛教总论》页一二六，木铎出版社）。而在《钦定大清会典事例》卷五百一...二十二、大正藏第十九册，《楞严经》。 二十三、《四书读本》，德兴书局。 二十四、聂云台编《历史感应统纪》，新文丰出版社。 二十五、黄忏华等着《中国佛教总论》，本铎出版社。 二十六、清朝，知不足斋《...
不详
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